2019宏图网课5.0《军事理论》网课最新模拟练习五考试答案

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课程简介:本课程以国防教育知识主导线,根据军理教学方法,使大学生熟练掌握主要国防专业技能和军事理论考试,提升民防意识、国家防范意识,加强全局性、组织纪律性,弘扬爱国主义精神、公民意识和革命英雄主义实干精神。

岳飞讲“勇不足恃,用兵在先定谋”,这体现了中国古代军事思想中用兵论的“先胜而后求战”的观点。诸葛亮强调“夫用兵之道,必定其谋”,这体现了中国古代军事思想中用兵论的“先胜而后求战”的观点。戚继光的《纪效新书》中指出“有精器而无精兵以用之,是谓徒费;有精兵而无精器,是谓徒强”,这体现了中国古代军事思想中治军论的“凡兵,制必先定”。《孙子兵法》中提出“治众如治寡,分数是也”,这体现了中国古代军事思想中治军论的“兵不在众,以治为胜”。“有民则有兵,无民而兵不可为也”,这体现了中国古代军事思想中治军论的“凡胜,备必先具”。“耕战并重”强调了备战的平战结合原则。我国古代的军事家、政治家认为战备的最高标准和目标,就是在政治、经济、军事、技术等各有关决定战争胜负的诸因素方面,相对于敌人来说都要占有绝对优势。这体现了备战的超盖性原则。“寓兵于政”、“寓兵于农”、“寓兵于刑”、“寓兵于乐”,强调要注意备战的隐蔽性原则。《孙子兵法》中强调“上兵伐谋,其次伐交”,这体现了中国古代军事思想战备论中战备的内容是思想上备战。《吴子》指出“安国之道,先戒为宝”,这体现了中国古代军事思想战备论中战备的内容是思想上战备。明太祖在《谕将帅》中提出“发兵为诛暴,诛暴为保民”,“诛暴保民论”体现了中国古代军事思想中战争论的战争本质观。《淮南子》中指出“兵之胜败,本在于政”,这体现了中国古代军事思想中战争论的战争政治观。《孙膑兵法》中提出“富国”是“强兵之急”,这体现了中国古代军事思想中战争论的战争经济观。“兵者,凶器也,战者危事;兵者,国之大事也;兵者,诡道也;兵者,文武也;兵者,礼义忠信也”。这体现了中国古代军事思想中战争论的战争政治观。对待战争的态度中,“偃兵废武论”认为战争并不是绝对的坏事,对战争要具体分析,明确表明要支持正义战争,反对非正义战争。对待战争的态度中,“义兵慎战论”的信奉者将战争带来的好处推向极端,他们只见战争的“利”而看不见战争的“害”。对待战争的态度中,“穷兵黩武论”认为兵是凶器,争是逆德,因此主张“偃武修文”,实行文治。认为战争并不是自有人类以来就有的,战争是人类社会发展到一定历史阶段的产物。这体现了中国古代军事思想战争论中战争本质观的战争本质的观点。“兵者,凶器也,战者危事;兵者,国之大事也;兵者,诡道也;兵者,文武也;兵者,礼义忠信也”。这体现了中国古代军事思想中战争论战争本质观的战争起源的观点。恩格斯主义军事理论的诞生,为人们研究和解决军事领域的问题提供了科学的基本观点和方法,为无产阶级军事思想的发展奠定了坚实的理论基础。反映了近代无产阶级军事思想的著作有《共产党宣言》、《德国农民战争》、《法兰西内战》、《步枪史》等。与中国古代军事思想相比,世界古代军事思想起步较晚,反映了该时期军事思想的著作有《伯罗奔尼撒战争史》、《战争艺术概论》、《罗马军制》、《长征记》等。中国第一部军事地理学专著是《读史方舆纪要》。中国第一部专门军事类书是《武经总要》。中国第一部军制史专著是《读史方舆纪要》。宋神宗时期,把《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬 》、《三略》、《尉缭子》、《司马法》、 《李卫公问对》等七部兵书作为武学必修课程,统称《武经七书》。一般认为我国古代军事思想的初步形成于春秋战国时期。军事思想是一个历史范畴,不同历史时期的战争有着不同的形态和战略战术,有着不同的军队组织原则和编制,军事思想随着人类社会的发展而不断演变。因此军事思想具有鲜明的阶级性。军事思想来源于人类的军事实践,但不能给人类的军事实践以理论指导。军事思想具有鲜明的阶级性、强烈的时代感、丰富的实践性和公开的有限性。习近平2012年11月15日就任中央军委主席。胡锦涛提出“实现中华民族伟大复兴,是中华民族近代以来最伟大的梦想。可以说,这个梦想是强国梦,对军队来说,也是强军梦。我们要实现中华民族伟大复兴,必须坚持富国和强军相统一,努力建设巩固国防和强大军队。”胡锦涛提出“我们必须统筹经济建设和国防建设,走中国特色军民融合式发展路子,在全面建设小康社会进程中实现富国和强军的统一”。江泽民提出“部队要做到政治合格、军事过硬、作风优良、纪律严明、保障有力”。毛泽东根据现代战争的特点和规律,结合我国的实际情况,提出了“现代条件下人民战争”的思想。邓小平指出:“我们未来反侵略战争,究竟采取什么样的战略方针?我赞成就是‘积极防御’四个字。”美国作家哈里森·索尔兹伯里在所著的《长征——前所未闻的故事》中写到:长征是独一无二的,长征是无与伦比的,而三渡赤水又是“长征史上最光彩神奇的篇章”。尼克松访华时说 “主席的著作推动了一个民族,改变了整个世界”,这个主席是指邓小平。毛泽东在人民战争的战略战术思想中提出,战争以歼灭敌人有生力量作为作战的主要目标,不以保守或夺取城市和地方为主要目标。毛泽东提出人民军队必须完全地无条件地置于中国共产党的绝对领导之下,坚持党指挥枪,决不允许枪指挥党,兵权只属于党,决不属于任何个人。恐怖主义和霸权主义是现代战争的根源。作为两军厮杀的战争,其军事本质和根本目的是保存自己、消灭敌人。毛泽东运用辩证唯物主义和历史唯物主义的原理,研究指导中国革命战争,创造性地提出了“军事辩证法”这一概念。瓦窑堡会议后,确定了以毛泽东为首的党中央领导集体。《汉书》中提出“论大功者不录小过,举大美者不庇细瑕”,这体现了中国古代军事思想中将帅选拔任用的全面性原则。《吕氏春秋》指出“以人之小恶,亡人之大美,此人主之所以失天下之士也”,这体现了中国古代军事思想中将帅选拔任用的开放性原则。《鬼谷子》中提出“智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所工”,这体现了中国古代军事思想中将帅选拔任用的优化性原则。司马光主张“才者,徳之资也;德者,才之帅也”,这体现了中国古代军事思想中将帅选拔任用的全面性原则。《淮南子》中提出“良将之用卒也,同其心,一其力”,这体现了中国古代军事思想中用兵论的“激人之心,励士之气”的观点。《草庐经略》中指出“既以守以待攻,复以战而乘敝”,这体现了中国古代军事思想中用兵论的“用兵之道,先谋为本”的观点。《尉缭子》中认为“权先加人者,兵不力交;武先加人者,敌无威接”,这体现了中国古代军事思想中用兵论的“先胜而后求战”的观点。《孙子兵法》中提出“兵形象水,水因地而制流,兵因敌而制胜”,这体现了中国古代军事思想中用兵论的“用兵之道,先谋为本”的观点。岳飞讲“运用之妙,存乎一心”,这体现了中国古代军事思想中用兵论的“因机立胜”的观点。《太白阴经》强调“道贵制人,不贵制于人;制人者握权,制于人者遵命也”,这体现了中国古代军事思想中用兵论的“致人而不致于人”的观点。孙武指出“兵贵胜,不贵久”,这体现了中国古代军事思想中用兵论的“兵之情主速”的观点。《鹖冠子》中强调“备必预具,虑必先定”,这体现了中国古代军事思想中用兵论的“用兵之道,先谋为本”的观点。岳飞讲“勇不足恃,用兵在先定谋”,这体现了中国古代军事思想中用兵论的“用兵之道,先谋为本”的观点。诸葛亮强调“夫用兵之道,必定其谋”,这体现了中国古代军事思想中用兵论的“用兵之道,先谋为本”的观点。戚继光的《纪效新书》中指出“有精器而无精兵以用之,是谓徒费;有精兵而无精器,是谓徒强”,这体现了中国古代军事思想中治军论的“凡胜,备必先具”。《孙子兵法》中提出“治众如治寡,分数是也”,这体现了中国古代军事思想中治军论的“凡兵,制必先定”。“有民则有兵,无民而兵不可为也”,这体现了中国古代军事思想中治军论的“军以民为本”。“耕战并重”强调了备战的超前性原则。我国古代的军事家、政治家认为战备的最高标准和目标,就是在政治、经济、军事、技术等各有关决定战争胜负的诸因素方面,相对于敌人来说都要占有绝对优势。这体现了备战的整体性原则。“寓兵于政”、“寓兵于农”、“寓兵于刑”、“寓兵于乐”,强调要注意备战的相称性原则。《孙子兵法》中强调“上兵伐谋,其次伐交”,这体现了中国古代军事思想战备论中战备的内容是外交上备战。《吴子》指出“安国之道,先戒为宝”,这体现了中国古代军事思想战备论中战备的内容是文化上战备。《淮南子》中指出“兵之胜败,本在于政”,这体现了中国古代军事思想中战争论的战争和平观。“兵者,凶器也,战者危事;兵者,国之大事也;兵者,诡道也;兵者,文武也;兵者,礼义忠信也”。这体现了中国古代军事思想中战争论的战争本质观。明太祖在《谕将帅》中提出“发兵为诛暴,诛暴为保民”,“诛暴保民论”体现了中国古代军事思想中战争论的战争和平观。对待战争的态度中,“义兵慎战论”认为战争并不是绝对的坏事,对战争要具体分析,明确表明要支持正义战争,反对非正义战争。对待战争的态度中,“穷兵黩武论”的信奉者将战争带来的好处推向极端,他们只见战争的“利”而看不见战争的“害”。对待战争的态度中,“偃兵废武论”认为兵是凶器,争是逆德,因此主张“偃武修文”,实行文治。“人口论”认为,古时候人少、财物多,所以没有争斗和战争,后来人口不断增多,社会财富相对减少,人们为了争夺生存条件就发生了战争。这体现了中国古代军事思想战争论中战争本质观的战争起源的观点。认为战争并不是自有人类以来就有的,战争是人类社会发展到一定历史阶段的产物。这体现了中国古代军事思想战争论中战争本质观的战争起源的观点。“兵者,凶器也,战者危事;兵者,国之大事也;兵者,诡道也;兵者,文武也;兵者,礼义忠信也”。这体现了中国古代军事思想中战争论战争本质观的战争本质的观点。马克思主义军事理论的诞生,为人们研究和解决军事领域的问题提供了科学的基本观点和方法,为无产阶级军事思想的发展奠定了坚实的理论基础。反映了近代无产阶级军事思想的著作有《共产党宣言》、《德国农民战争》、《法兰西内战》、《战争艺术概论》等。近代无产阶级军事思想的代表人物是拿破仑、马克思、恩格斯、列宁。与中国古代军事思想相比,世界古代军事思想起步较晚,反映了该时期军事思想的著作有《伯罗奔尼撒战争史》、《希腊波斯战争史》、《罗马军制》、《长征记》等。中国第一部军事地理学专著是《武经总要》。中国第一部专门军事类书是《读史方舆纪要》。中国第一部名将传记是《百将传》。宋神宗时期,把《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬 》、《黄石公三略》、《尉缭子》、《司马法》、《李卫公问对》等七部兵书作为武学必修课程,统称《武经七书》。一般认为我国古代军事思想在春秋战国时期进入系统化、体系化阶段。一般认为我国古代军事思想的初步形成于夏商周时期。军事理论的继承和发展都离不开对以往军事思想的扬弃,是人们对以往的军事实践认识成果中正确理论的继承和发展。因此军事思想具有明显的继承性。军事思想是由军事实践产生,受军事实践的检验,随着军事实践的发展而发展,任何军事思想都是对战争实践的经验总结和升华。因此军事思想具有明显的继承性。军事思想是一个历史范畴,不同历史时期的战争有着不同的形态和战略战术,有着不同的军队组织原则和编制,军事思想随着人类社会的发展而不断演变。因此军事思想具有强烈的时代感。军事思想来源于社会实践,在阶级社会中,人们为了各自阶级的利益,所奉行和推崇的军事思想,必然反映各个阶级对战争和军队建设的认识和立场。因此军事思想具有强烈的时代感。军事思想来源于人类的军事实践,同时又给人类的军事实践以理论指导。军事思想具有鲜明的阶级性、强烈的时代感、丰富的实践性和明显的继承性。爱国主义是社会主义核心价值观的动力之源。宋军发明的“突火枪”,使中国成为世界上最早制成并在战斗中使用金属炸弹的国家。清政府创建了中国的近代新式海军,组建了北洋、南洋和厦门三大水师。1933年国民政府颁布了我国历史上第一部《兵役法》,宣布废除募兵制,开始实行征兵制。1966年10月16日我国第一颗原子弹爆炸成功。政治昌明是国防巩固的根本。每年的12月13日为南京大屠杀死难者国家公祭日。每年的9月13日为中国人民抗日战争胜利纪念日。《反分裂国家法》于2005年3月14日第十届全国人民代表大会第三次会议表决通过。《中华人民共和国国防教育法》规定,每年9月第二个星期六为全民国防教育日。2012年10月29日,十一届全国人民代表大会常务委员会第二十三次会议审议通过了《中华人民共和国兵役法修正案》,对2009年的《兵役法》进行了修正。中国人民解放军空军成立于1949年11月11日。中国人民解放军海军于1949年4月23日诞生于江苏泰州白马庙。中国人民解放军四大战区是东部战区、南部战区、西部战区、北部战区。中国人民解放军现已发展成为拥有陆军、海军、空军、导弹军、战略支援部队五大军种。中央军事委员会是党和国家的最高军事机关。中国人民解放军战略支援部队成立于2015年。统一和民族团结是国防巩固的根本。每年的9月3日为国家烈士纪念日。中华人民共和国国务院是中华人民共和国最高权力机关。根据《中华人民共和国宪法》和《中华人民共和国国防教育法》,中华人名共和国的国防领导权由中共中央、全国人大及其常务委员会、国家主席、国务院、中央军委来行驶。全国人民代表大会是我国社会主义事业的领导核心。

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